قیاس قطعیقیاس قطعی، قیاس دارای علت قطعی، نسبت به حکم اصل و وجود آن در فرع است ۱ - تعریفقیاس قطعی، مقابل قیاس ظنی بوده و به قیاسی گفته می‌شود که در آن هم نسبت به علت حکم اصل قطع وجود دارد و هم نسبت به وجود آن در فرع، مانند: قیاس کتک زدن والدین ، به پرخاش نمودن و اف گفتن به آنها، به علت جامع اذیت و آزار ؛ در این مثال، قطع وجود دارد که علت حرمت پرخاش نمودن به والدین، آزار و اذیت شدن آنان است، هم چنین قطع وجود دارد که اذیت و آزار، در کتک زدن هم هست. ۲ - حجیتقیاس قطعی حجت است، زیرا طریقیت قطع ، ذاتی آن است. قیاس اولوی ، قیاس منصوص العلة و تنقیح مناط قطعی از اقسام قیاس قطعی شمرده شده است. [۲]
زهیرالمالکی، محمد ابوالنور، اصول الفقه، ج۴، ص۴۱.
[۳]
فخررازی، محمد بن عمر، المحصول فی علم اصول الفقه، ج۵، ص۱۲۲.
[۵]
جعفری لنگرودی، محمد جعفر، مقدمه عمومی علم حقوق، ص۱۸۱.
۳ - پانویس
۴ - منبعفرهنگنامه اصول فقه، تدوین توسط مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی، ص۶۵۷، برگرفته از مقاله «قیاس قطعی». رده‌های این صفحه : قیاس
|